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Workshop “Digital Literacy and Gender Violence on the Internet”

Feito com Padlet

Workshop “Digital Literacy and Gender Violence on the Internet”
Transmedia Literacy Internacional Conference – 23 March – Barcelona, Spain | Inês Amaral (CECS/ISMT) and Patrícia Silveira (CECS/IADE/UCP) – Portugal


Curso em Direitos Humanos, Literacia Mediática e Digital

“A capacidade de interpretar com rigor as mensagens dos media convencionais e as que circulam na esfera digital é um instrumento essencial de info-inclusão, de cidadania e de afirmação dos Direitos Humanos. A partir de uma abordagem multidisciplinar e com uma forte componente prática focada em áreas temáticas que cruzam Direitos Humanos essenciais, este curso pretende sensibilizar os participantes para o papel dos media e da esfera digital na modelação da sociedade, bem como explorar ferramentas e metodologias de análise dos seus conteúdos, a partir e com os Direitos Humanos.”

Início: 03/05/2018
Término: 17/05/2018
Limite de candidatura: 29/04/2018

Mais informações aqui.

 


Call for papers – OBS Special issue on The co-option of audience creativity on digital platforms

Through its 3-year of activity, the Consortium on Emerging Directions in Audience Research (CEDAR), a network funded by the AHRC in the UK  has observed that the co-option of audiences by large, global players is becoming more intricate than previously. While a number of factors account for this development, the co-option of audiences is increasingly made possible by the appropriation of technology in the development of digital media platforms. These media are able to turn audience’s work and engagement into commodities for attracting attention, metrics to be sold to advertisers and business models (Andrejevic, 2009; van Dijck, 2013; Hearn & Schoenhoff, 2016).

While user-generated content such as blogging or vlogging is a clear sign of audience agency, there is an increased tendency for that work to be co-opted by private and public media, hence leading to new forms of power imbalance between media and audiences. The co-option of audiences refers generally to the appropriation of audience labour, their ideas or the content of their productions, for one’s own purposes, be it by media and other organisations. But it also involves the process of gaining the audience’s agreement and consent in contributing to the objectives of the organisation and the establishing of new forms of relationship between audiences and platforms. On the other hand, audiences sometimes appreciate the recognition of their production by more established media or producers, such as fan communities. Hence, there is an important dialectic dimension in which co-option is negotiated, in which conflicts and tensions arise, and in which norms, rules and roles are redefined (Stehling *et al.*, forthcoming).

This topic has been discussed by political economy of communication and in particular of the web 2.0, focusing on the exploitation of audiences’ work as free labour (Andrejevic, 2009; Wasko, Murdock & Sousa, 2014; Fuchs & Sevignani, 2013), and by cultural studies through the notion of participation (Jenkins, 2006; Jenkins & Carpentier, 2013). However, Vesni? -Alujevi? and Murru (2016) claim the urgency of finding bridges between those perspectives.

*This special issue wishes to investigate the dialectic nature of co-option of audience creativity in blogging and vlogging platforms such as YouTube, Facebook, Instagram etc. Can the commodification of audience creativity and the emancipation it creates live side by side within the same model? When a YouTuber advertises a product, is the content different and does it entail different forms of communication to and from the audiences? How do popular and professional or semi-professional Youtubers, Instagrammers, etc negotiate the boundaries of their work and retain their integrity and authenticity?*

Are welcome contributions to answer these and other related questions by paying attention, amongst others, to:

– the processes of produsage and co-creation of media content by the audiences within new practices of co-option by different kinds of power;

– the commercialisation of “micro-celebrities”/“social media influencers” (in digital platforms as YouTube, blogs, Instagram and Facebook);

– the use of algorithms and its impact on audience creativity;

– the strategies deployed to encourage and orient (or block and prevent) the production of content that (dis)serves the interests of non-audience actors (owners, administrators, advertisers, etc.);

– the processes and mechanisms of translation, such as datafication, metrification, by which audience creativity is co-opted;

– the formation and negotiation of new business models throughout the co-option of audience labour;

– the complex landscape of cross-interests and mutual influences between content users and producers;

– the redefinition and negotiation of audience’s roles and relations with other actors.

For questions, please contact Special Issue Guest Editor Ana Jorge:
anajorge@fch.lisboa.ucp.pt

Submissions should follow the manuscript format guidelines for OBS* at
http://obs.obercom.pt/index.php/obs/about/submissions#onlineSubmissions.

All manuscripts should be submitted to anajorge@fch.lisboa.ucp.pt , until March 30th 2018.


Las nuevas (viejas) narrativas en la era digital: representaciones sociales del edadismo desde una perspectiva de género

La contemporaneidad es testigo de la aparición de una multiplicidad de discursos discriminatorios sobre envejecimiento, que son difundidos y propagados por los medios de comunicación, los cuales crean y reproducen identidades sociales y grupales mediante la explotación de estereotipos y representaciones sociales. Asumiendo la naturaleza cambiante y transformadora de la sociedad, el discurso se refiere a la construcción de los individuos que actúan en un mundo social, transformándolo y siendo transformados por él. Las representaciones que se comparten socialmente contribuyen a la percepción que posee un grupo concreto sobre la realidad común. A esto hay que añadir que los discursos, cuando son legitimados socialmente, son asumidos como una verdad imperante.

Tradicionalmente, las responsabilidades y los roles que se asignan a los hombres se corresponden con el dominio público, la orientación de los medios de subsistencia y sus resultados, la competitividad, independencia y fuerza; mientras, los roles de la mujer se ciñen al dominio privado, el cuidado de los otros, domesticidad, basados en características más emocionales, relacionales y estéticas.

Las representaciones sociales de género determinan “quién hace qué” tomando como base “cómo son las mujeres” y “cómo son los hombres”. Estas representaciones son normativas y vienen impuestas en la definición de las distintas capacidades, roles y funciones entre mujeres y hombres. En consonancia con estos roles y estereotipos de género, el hombre, considerado el grupo dominante, no está limitado a un único rol, como sí ocurre con la mujer. Estas representaciones se verán reflejadas en los roles desempeñados por hombres y mujeres en las distintas esferas, así como en las expectativas sobre su comportamiento. En esta línea de pensamiento, podemos considerar que los medios juegan un papel crucial en la definición y refuerzo de las características culturales de una sociedad. Y, por tanto, entre sus potenciales atributos se encuentran la modelación de los conceptos sobre envejecimiento y el rol de las personas mayores en la sociedad.

El fenómeno del envejecimiento demográfico ha suscitado un creciente interés en los ámbitos científico, mediático y político, además de estar al orden del día en el ciberespacio anónimo. Los discursos políticos sobre envejecimiento activo refutan las representaciones negativas y discriminatorias del envejecimiento. Observando la importancia del mundo digital en la interacción y construcción de identidades sociales, se considera de gran importancia entender cómo se representa la edad avanzada en las narrativas digitales, así como saber si este medio, por su distribución desagregada de contenidos, puede ser una herramienta para la reconstrucción de significados y verbalización de representaciones menos convencionales de la vejez, el envejecimiento y el edadismo. Es también muy importante considerar cómo las personas mayores pueden resistir al edadismo a través de internet, en especial a través de las redes sociales.

Internet puede representar una oportunidad para la inclusión y mejora de la calidad de vida de los ciudadanos, especialmente para las personas mayores. Sin embargo, los cambios demográficos y socioculturales empujan a las personas mayores hacia la exclusión digital y social. El aumento de la edad se asocia también con la disminución del acceso a Internet, así como con modelos de uso y patrones de conexión limitados. Las diferencias de edad son especialmente pronunciadas en aquellos individuos que han cumplido 60 o más años. Trentham et al. (2015) concluyeron que las personas mayores pueden oponer resistencia a la discriminación por edad mediante las redes sociales, contradiciendo el discurso de las narrativas dominantes sobre su incapacidad para adaptarse al mundo tecnológico. Danah Boyd argumenta que las redes sociales “permiten el encuentro con fines sociales, culturales y cívicos, y ayudan a las personas a conectar con un mundo más allá de sus amigos y familiares cercanos” (2011, p.39). El compromiso de los ciudadanos puede depender de estas herramientas, que pueden ser instrumentos inclusivos de apoyo y promover el cambio social.

En una era en la que la noción de envejecimiento está experimentando cambios con grandes impactos sociales e individuales, el discurso digital es un importante factor de comunicación para el cambio social. Las imágenes y representaciones de la vejez son construcciones sociales en un constante estado de cambio relacionadas con el contexto político y socioeconómico, y las narrativas digitales colectivas ejercen tanta influencia en la auto y hetero-categorización de las personas mayores, como los discursos no digitales. Esto explica la necesidad urgente de comprender cómo el discurso digital puede transformar la representación de la vejez y participar en la creación de nuevas identidades y relaciones sociales que inciten al cambio en la concepción del envejecimiento mantenida por las sociedades contemporáneas.

 

NOTA: Extracto de su conferencia en el II Congreso Internacional Envejecimiento Activo, Calidad de Vida y Género, celebrado en la UC3M los días 26 y 27 de octubre de 2017.

Traducido del inglés por María Sánchez-Román. Personal Investigador de Apoyo en el Programa ENCAGE-CM.

Referencias:

Inês Amaral. Universidad do Minho e Instituto Superior Miguel Torga. Investigadora visitante del Programa ENCAGE-CM.




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